四梢

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在中国古代武术训练方法里,特别注重对于发、舌、齿、指的锻炼,并称此四个部位为四梢。特别是形意门,把四梢的修炼上升到理论的高度,特别提出四梢要齐的理论。
中文名
四梢
拼    音
sìshāo
锻    炼
发、舌、齿、指
所    属
武术

四梢词语解释

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⒈指城镇叫缘地区。宋孟元老《东京梦华录·马行街铺席》:“寻常四梢远静去处,夜市亦有燋酸豏、猪胰、胡饼……之类。”
⒉指四肢。元孟汉卿《魔合罗》第二折:“烟生七窍,冰浸四稍。”明孟称舜《死里逃生》第四出:“打得俺血淋漓四梢难动。”
⒊武术中指四梢指两手和两足。
⒋四梢:四梢舌为肉梢,牙为骨梢,爪为筋梢,发为血梢。四梢要齐。警起四梢物必落。

四梢锻炼法

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所谓“四梢”是指人体的四肢末梢,即筋之梢为手足指甲;肉之梢为舌头;血之梢为头发;骨之梢为牙齿。老人必须重视“四梢”的锻炼,以延缓人体衰老进程,现介绍“四梢”锻炼的基该方法如下:
(1)老人在跑步或散步时,应穿平底鞋或运动鞋,行走时做到以脚趾着地,这样能充分起到舒筋活血的良好作用。此外,两手掌可以经常摩擦,以改善上肢血液循环。
(2)老人要经常作舌头的吞吐或口腔内旋转练习,长期坚持,以保持谈吐灵活自如,
(3)为防牙齿损坏,脱落,老年人可每天做叩齿活动3次,每次叩100下。作为古稀老人,还应适当补钙,多吃鱼、虾、瘦肉、牛奶和骨头汤。
(4)头发为血之末梢,可以梳头为锻炼之法,一般是晨起和晚睡前各梳一次,每次为200下,可改善头皮血液循环。

四梢修炼四梢

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在形意拳的修炼者中,常常流传着这样几句歌谣:
气存丹田自培元;运达四梢始称奇;多出败元堪折寿;多入龙虎两分离。
发欲冲冠舌摧山,齿断柔筋指钩齐,炼至虚含无领意,不出不入真消息。
可知四梢修炼对于武功修持的重要性。众所周知,在全国乃至世界范围内流行的气功,多由武术内功脱化而出。因此,武术修持中的很多方法,对于气功锻炼者来说都是极为重要的。所以,气功爱好者也必须注意四梢的修炼。
按照古人的说法,发为血梢,舌为肉梢,齿为骨梢,指为筋梢。因此四梢的锻炼直接关系到血、肉、筋等人体内部组织的健康与功能锻炼,当然已就能够明了,四梢的锻炼,实际上也与易筋洗髓(骨中精)的武功及气功的高层修炼有着极为密切的关系。
上述歌谣的意义是非常明显的。
气存丹田自培元:是说当先以气存丹田作为百功之根基。只有先实现这一步状态,才能够谈到其他状态的修持。正如古人所说:红铅黑汞,彻底不成大药,金蟾玉液,不过只是还丹。是知:存丹之法,当为功修之第一要义。
这里特别需要注意的是,自古丹功分为两路,一路本丹,一路非丹。对于非丹之法,常需谨记“丹本非丹,映于玄远”的要旨。则其存丹之法,大异本丹一路,其直闯先天门,外起身而身存,化人天本一之理而与大宇宙同修共演一套东西,以上洞九天、下彻十地无源有旋之机,吞吐奥远穹极,成映于玄远之非丹之存,学者不可不察。
运达四梢始称奇:是说无论对于本丹还是非丹,两路丹功均须使得外内两功,于梢处实现对接,是为运达四梢。同时两路丹功均有内出外入之法。即可以内出冲开四梢,亦可以外入冲开四梢。从而实现两路对接,亦有称内外合息。即以内功为一息,外功为一息,两息合一渐入灭息(消息)之途(在丹道修持中,自身内息整体占位“己土”,而有“炼己”“自己”等说法,外息整体占位“戊土”,两息合一为“圭”,即两土合一,方现中宫,自成无心)。
多出败元堪折寿:是说以内息之出冲开四梢,须知冲开即住,若久行此法,易致败元,而其直接后果,可使伤寿。是古人有“炼成丹田一口气,万两黄金不与人”之说。
多入龙虎两分离:是说以外息之入冲开四梢,亦须谨记冲开即住,若久行此法,先、后天本命真元(龙、虎)两相分离,而使后来功修平添障碍。其关窍在于,若果分离,必再经龙虎大交会,而后可以龙虎放飞,若不分离,直入混成太极、金丹暗结,立至龙虎放飞。
发欲冲冠舌摧山:是说四梢冲开的标志,在于头发似欲冲冠而起,舌尖似有摧山之力,这是要特别注意一个欲字。即如如之象(《道德经》中称为“绳绳不可名”),或说动本非动。
齿断柔筋指钩齐:是说四梢冲开时,齿似有断筋之力,指有如钩之感。其中齐字。既是说十指如钩要齐至,也是说四梢兆象要齐至。
炼至虚含无领意:是说两路催动,本来均具意领、心领等各种修炼窍要。必要炼至领意失机,或者说“无”为领意,方为本真。虚含两字,尤为切要,含者,今之关口也,虚含即虚化今之关口。即入两相不明法要。亦入客我(肉身)无存关窍。通俗点说:四梢均为内、外交汇之界限,虚化今之关口,就是说没有这些界限,化刚至柔,终成外内无别之象。
不出不入真消息:是说到达不出不入的境界,方能明了消息之本来意义。须知消息者,消灭自心。而消者,水合肖也,故不出不入之存,不是停止,也不是不动。不过无其外内之别,成其恍惚之运。
上述各言,均为初步,炼至深处,另具含义。容留学者自参。而本无之学,自化此境。

四梢中医养生

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中医学认为:指为筋之梢,舌为肉之梢,齿为骨之梢,发为血之梢。老年人注重“四梢”的保健,是维护健康、益寿延年的重要保障。

四梢筋之梢指

人体手和脚是全身经脉交会处,注重手和脚的保健,可疏通经脉。老年人散步时尽量穿平底鞋,行走时经常以趾抓地,可促进脚部的血循和趾力,伸掌握拳运动,常玩健身球,也可手握三个核桃指拨玩耍,左右交替,这样可增加双手的灵敏度,增强手脑联系,延缓衰老。

四梢肉之梢舌

舌之正常,食欲旺盛,食物营养得以充分补充。老年人随着年龄的增长,舌面上的味蕾随之退化和减少,食欲减退。肌肉之营养来源减少,肌肉之营养来源减少,肌肉就会软弱乏力。老年人要保护好舌,不要经常刮舌苔,以致破坏味蕾。要配合多样化的食物和色香味来刺激视觉和味觉,以增进食欲。

四梢血之梢发

头发致密亮泽,表示机体血液强盛。老年人的血少不足以养发,因而老年人头发常较稀疏、少光泽。老年人应经常进食一些具有养生补血的药物和食物,如枸杞子、桂圆肉、大枣、黑芝麻、核桃、黑豆、黑木耳、何首乌等,使机体血液旺盛、头发亮泽。

四梢骨之梢齿

老年人由于骨骼的退行性改变,牙齿也随之出现损坏和脱落。老年人要保护现存的牙齿,经常进行叩齿运动。多吃一些富含钙的食物,如牛奶、鱼虾、骨头汤等,必要时可服一些钙制剂以增加血钙含量,降低骨钙的逸出。坚持适宜的体育锻炼及体力活动,可促进血液循环和骨钙的利用,强骨健齿。

四梢老人养生

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人一过花甲之年,“四梢”定是筋肉萎缩、骨骼松弛、头发花白、筋梢回抽、背弯腰痛。只有坚持合理锻炼,再适当加强营养,方能推迟衰老,延年益寿。
老年人散步时,尽量穿平底鞋,两脚行走以趾抓地,这样则能起到舒筋活血作用。
人到老年,舌头自然发硬,说话不灵活,此系肌肉萎缩之缘故。为此,老年人舌头要经常做吞吐锻炼,长期坚持,谈吐也就灵活自如了。
人到老年,牙齿多数损坏不正。因此,在锻炼时,应做少刚、多柔之运动,适当补钙,如鱼类、虾皮或瘦肉、骨头汤等。
发即血之末梢,人老发白,多是血之粘度过高,流速较慢,血液难以充足末梢。老年人为使血液新鲜,须锻炼身心,引气催血。

四梢四梢歌

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人之血、肉、筋、骨之末端曰梢。盖发为血之梢,舌为肉之梢,牙为骨之梢,爪(甲)为筋之梢。四梢用力,则可变其常态,能使人生畏惧焉。

四梢肉梢

舌卷气降,虽山亦撼,肉坚似铁;精神勇敢,一言之威,落魄丧胆。

四梢血梢

怒气填胸,竖发冲冠,血轮速转;敌胆自寒,发毛虽微,摧敌下难。

四梢骨梢

有勇在骨,切齿则发,敌肉可食;眦裂目突,惟齿之动,令人恍惚。

四梢筋梢

虎威鹰猛,以爪为锋,手攫足踏;气势兼雄,爪之所到,皆可奏功。

四梢四梢要齐

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“四梢要齐”为形意拳“八要”之一,指身一举动,四梢就一齐用劲。《形意拳术抉微坛,“四梢要齐者,即每一作势时,舌之顶,齿之叩、手指脚趾之扣,毛孔之紧,一齐如法为之,无先后迟速之分”。“至於齐之法了舌若催齿,牙若断筋,甲若透骨,发若冲冠”。

四梢四梢练功法

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四梢功理概说

太极拳是衍生于武当武术的“内家三拳”之一。既然叫内家拳,必然要练内功,明代太极拳师陈王廷在其拳经总歌《四梢第四》中写道:“然捶以由内而发外,气本诸身而发梢。气之为用,不本诸身则虚而不实,不行于梢则实而仍虚。“又说:”四梢足,而气自足矣,岂复有虚而不实,实而仍虚之弊乎?”可见练拳者气行四梢更能催发内气充足。亦可见培养气血之本固然要紧,但使四梢(指四肢梢,即十指和十趾)气足更加重要。实际上二者是相辅相成的,一旦练到四肢末梢气足,自然就可以向外发射外气,用于技击了。据说太极拳师杨禄禅内功层次极高,“可击人于丈外”。练气达四梢功法,首先要练就心意宁静和一心专注的入门功夫。精神贯注、心不躁动才可使气沉丹田,不在体内乱窜。宁静可以致远,静谧可以通幽。气息出入绵绵,若存若亡,此时神气相依是为“真息”。静极必生动,体内自然会产生一股热流或酸麻通电感或勃动感。“松”和“静”是互相促进的,练功能真正达到静,全身自然会松;真正放松,内心必定沉定安详。
为了更好地达到松、静的境界,就必须在呼吸方面下功夫,要求学会“逆腹式呼吸法”。经过长期刻苦锻炼,使腹部最下面一条呼吸痕加长(但这不是短时间刻意追求达到的,是练功到一定程度时自然形成的)。逆腹式呼吸与普通呼吸方式相比,易形成胸宽腹实,故蓄气较久,行气较长(也就是肺活量较大)。明朝气功养生家冷谦《修龄要诣-长生十六字妙诀》说,“一吸便提,气气归脐,一提便咽,水火相见”,便是练气功和服气的最高境界(注:水火相见,术语称“坎离相交”,就是心、肾之气相交)。清代太极名家李亦畲在《五字诀》中提及“气敛”时说:“气势散漫,便无含蓄,身易散乱。务使气敛人脊骨,呼吸通巡,周身罔间。吸为合,为蓄;呼为开,为发。盏吸则自然提得起,亦拿得人起;呼则自然沉得下,亦放得人出。此是以意运气,非以力使气也。”以上这些教导完全可以指导练习本功。

四梢功法

现将先师杨瑞甫(1898—1990,武当太乙天鹰门第八代掌门人)所传“气达四梢练功法”介绍如下,供武友们参考、研习:
(一)双手向前坐腕推掌:取站式,双脚平行分开,与肩同宽,双手交替提臂向前坐腕推掌。当左手向前坐腕推掌(掌心向前指尖向上)时,右手向后划掌;当右手向前坐腕推掌时,左手向后划掌;划掌时呈弧形。向前推掌要坐腕舒指,推掌接近末了时掌心向前微微凸按(开始练时无法做到,只能意想“掌心向前凸按”,待到功夫深化时。就会有明显感觉),五指向上,在其后翘到一定程度便会产生一种贯通全身的得劲感。动作要速度均匀,缓慢和放松,尤其肩、肘圆活,坐腕要沉,但不僵硬。左右推掌各练16次(半年后可增至32次)。双脚脚趾抓地,与手心向前“凸按”同步进行。舒指时手心微有凸意。平伸之手掌松后让其手指自然颤抖,使气达指尖,劲贯全身。练至一年以后内气充足便可引发外气。
(二)左右张臂按掌翘指钩趾:仍取站式,两手臂向左右两侧平举,手心向上,十指舒张,脚心贴地、十趾抓地,双目向前平视、舌抵上腭。当双脚脚尖向上勾一勾时,两手十指向下翘一翘;当两手心向上微凸的同时,则使两脚心向下微凸。动作要缓慢,翘指、勾趾要有劲感,做后要放松。手、脚动作做完32次后,两手仍然两侧平举,两脚十趾平放,手指和脚趾都要放松,任其自发地颤抖半分钟(或更久些)。气沉丹田,练到一定程序时,由手而臂而肩,由脚而腿,会有一股热流(或通电感)产生。这时呼吸自然,头正颈直,鼻对脐,脊柱中正,心宁意静,任其自然,不可勉强追求什么感觉(如手、脚不会颤抖更不可假作颤抖,应听其自然.水到渠成)。
(三)双手向上坐腕推掌:仍取站式,两手置于身体两侧自然下垂,腋下空出二指,手心向内(贴在腿侧),然后两手向胸前上提,十指相对,似抱一个篮球状向上慢慢托起。托到平肩时,翻腕为仰掌托起,十指朝后,掌心向上,舒指坐腕,缓慢上托,手心逐渐向上微凸。同时两脚的十趾上翘,脚心向下微凸。两手托到极点时,略停数秒钟。然后以两手中指指尖领两手转腕翻掌,使手心朝下向两侧划弧自然放下,在放的过程中任其十指自然颤抖。这时特别强调的是脊柱中正,身体在动作过程中不得前倾后仰(否则会阻碍内气运行)。重复练16次(半年后可增至32次)。两掌上托和放下时须速度均匀,呼吸自然。向上托掌时慢慢抬头,目注双掌,放下双手后,再恢复向前平视。
(四)太极开合式(收功):原式站立,双手轮流作上下阴阳手变换,向上不过鼻,向下不过脐。当手心向下时,略向丹田方向汇聚手心外气。当左手升、右手降时,则左脚虚、右脚实;反之亦然。在运动中两手心微凸与两脚心微凸亦应交替进行(即左侧掌心微凸对应右侧脚心微凸)。阴阳手变换左右各作8次。收功后闭目站立片刻(约30秒),意归丹田(实则是气归丹田)。
本功法只介绍上述四式,但熟练后,可将此原理应用并贯穿在太极拳中。这样一来,练的就不是普通的太极拳,而是气功太极拳了。本功只要勤学苦练,三年之后对于练拳、用拳及强身祛病延年必有显效。
练功时间:一般以每日“生炁之时”(即予、午、卯、酉四个时辰为佳;因条件所限,早晚各练一次也是可以的)。
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